KEBUDAYAAN THAILAND
![]() |
Patung dari sebuah mitos Kinnon di Wat Phra Kaew |
budaya dari Thailand
menggabungkan kepercayaan budaya dan karakteristik adat ke daerah yang
dikenal sebagai Thailand modern ditambah dengan banyak pengaruh dari
India kuno, Cina, Kamboja, bersama dengan tetangga pra-sejarah budaya Asia Tenggara . Hal ini dipengaruhi terutama oleh Animisme , Hindu , Buddha , serta oleh migrasi kemudian dari Cina , dan selatan India .
Seni
![]() |
gambaran gajah putih di abad ke-19 seni Thailand |
Thailand seni visual secara tradisional terutama Buddha . Thailand Buddha gambar dari periode yang berbeda memiliki sejumlah gaya yang khas. Thailand candi seni dan arsitektur berevolusi dari sejumlah sumber, salah satunya adalah arsitektur Khmer . Seni kontemporer Thailand Thailand sering memadukan unsur-unsur tradisional dengan modern teknik.
Sastra di Thailand yang banyak dipengaruhi oleh India Hindu budaya. Yang penting karya sastra yang paling Thai adalah versi dari Ramayana , sebuah epik agama Hindu, yang disebut Ramakien , ditulis langsung oleh Raja Rama I dan II Rama , dan puisi dari Sunthorn Phu .
Tidak ada tradisi lisan drama di Thailand , bukan peran yang diisi oleh tarian Thailand . Ini dibagi menjadi tiga kategori-Khon, lakhon dan likay - Khon yang paling rumit dan likay yang paling populer. Nang drama , suatu bentuk wayang , ditemukan di selatan.
Para musik dari Thailand termasuk musik tradisi rakyat dan klasik serta string atau musik pop .
Agama
![]() |
Young biksu Budha menerima dupa |
Thailand hampir 95% Theravada Buddha (yang meliputi Hutan Tradisi Thailand dan Nikaya Dhammayuttika dan Asoke Santi sekte,) dengan minoritas dari Muslim (4,6%), Kristen (0,7%), Buddha Mahayana , dan agama lain. Thailand Buddhisme Theravada
didukung dan diawasi oleh pemerintah, dengan biarawan menerima sejumlah
tunjangan pemerintah, seperti bebas menggunakan infrastruktur
transportasi publik.
Buddhisme
di Thailand sangat dipengaruhi oleh kepercayaan tradisional mengenai
roh leluhur dan alam, yang telah dimasukkan ke dalam kosmologi Buddhis.
Kebanyakan orang Thailand rumah sendiri semangat, rumah-rumah kayu
miniatur di mana mereka percaya roh hidup rumah tangga. Mereka hadir
persembahan makanan dan minuman untuk roh-roh untuk membuat mereka
senang. Jika roh ini tidak bahagia, diyakini bahwa mereka akan menghuni
rumah yang lebih besar dari Thailand, dan menyebabkan kekacauan.
Rumah-rumah ini roh dapat ditemukan di tempat-tempat umum dan di
jalan-jalan Thailand, di mana membuat penawaran umum.
Masakan
masakan Thailand terkenal dengan campuran dari empat rasa dasar:
- manis (gula, buah-buahan, lada manis)
- pedas panas (cabe)
- asam (cuka, air jeruk nipis, asam)
- asin (kecap asin, kecap ikan )
Sebagian
besar hidangan dalam masakan Thailand mencoba menggabungkan sebagian
besar, jika tidak semua, ini selera. Hal ini dilakukan dengan
menggunakan sejumlah bumbu , rempah-rempah dan buah, termasuk: cabai , lengkuas , bawang putih , daun jeruk , kemangi , kemangi manis , jeruk nipis , serai , ketumbar , merica , kunyit , dan bawang merah .
Sebelum
munculnya Buddhisme Theravada, baik India Brahmana agama dan Buddhisme
Mahayana hadir di Thailand. Pengaruh dari kedua tradisi masih dapat
dilihat pada hari ini. kuil Brahmanist memainkan peran penting dalam Thai agama rakyat , dan Buddha Mahayana pengaruh tercermin dalam kehadiran tokoh-tokoh seperti Lokesvara, sebuah bentuk dari Bodhisattva Avalokitesvara kadang-kadang dimasukkan ke's ikonografi Thailand.
Olahraga
Tim olahraga paling populer di Thailand adalah sepak bola (juga dikenal sebagai asosiasi sepak bola atau sepak bola). Namun, liga profesional Thailand Liga dan Liga Pro di Thailand sedang dalam tahap pengembangan. Para Inggris dan Liga Utama memiliki berikut besar. Muay Thai (Thai tinju) mungkin yang paling populer olahraga penonton di Thailand. Penduduk asli olahraga utama lainnya adalah takraw , yang mirip dengan bola voli , tapi bermain dengan kaki mereka dan terang rotan bola. Ada beberapa versi permainan dengan aturan yang berbeda.
Ada Swan Boat sirkuit mana medan tim desa bersaing. Perlombaan yg mengundang internasional biasanya pada bulan November.
Telur
rolling-hobi sekali menikmati status nasional, tapi kelaparan dan telur
kekurangan sekitar pertengahan abad terakhir menyebabkannya mundur ke
desa-desa, di mana masih dipraktekkan dengan kekuatan tradisional.
Pernikahan
upacara
pernikahan Thai antara umat Buddha secara umum dibagi menjadi dua
bagian: komponen Buddha, yang mencakup pembacaan doa dan persembahan
makanan dan hadiah lain untuk para biksu dan gambar Sang Buddha, dan
komponen non-Buddhis berakar pada tradisi rakyat, yang berpusat pada
keluarga pasangan.
Pada zaman dulu, itu tidak diketahui untuk Buddhis
biarawan untuk hadir pada setiap tahapan upacara pernikahan itu
sendiri. Sebagai bhikkhu diharuskan untuk menghadiri kepada orang mati
selama pemakaman, kehadiran mereka di perkawinan (yang dikaitkan dengan
kesuburan, dan dimaksudkan untuk menghasilkan anak-anak) dianggap
sebagai pertanda buruk. Sepasang suami istri akan mencari berkat dari
kuil lokal mereka sebelum atau setelah menikah, dan mungkin
berkonsultasi dengan seorang biarawan untuk astrologi
saran dalam menetapkan tanggal menguntungkan untuk pernikahan.
Bagian-bagian non-Buddhis dari pernikahan akan berlangsung jauh dari
Bait Allah, dan sering akan terjadi pada hari terpisah.
Di
zaman modern, larangan tersebut secara signifikan santai. Hal ini tidak
biasa untuk kunjungan ke kuil yang akan dilakukan pada hari yang sama
dengan bagian non-Buddhis pernikahan, atau bahkan untuk pernikahan
berlangsung dalam kuil. Sementara divisi masih umum diamati antara
bagian "agama" dan "sekuler" dari layanan pernikahan, mungkin sederhana
seperti para biarawan hadir untuk upacara Buddha berangkat untuk
mengambil peran mereka makan siang setelah selesai.
Selama komponen Buddha pelayanan pernikahan, yang pertama busur pasangan sebelum citra Buddha . Mereka kemudian membaca doa-doa dasar Buddha tertentu atau bini (biasanya termasuk mengambil Tiga Perlindungan dan Lima Sila
) dan cahaya dupa, dan lilin sebelum foto tersebut. Orang tua dari
pasangan mungkin akan dipanggil untuk 'terhubung' mereka, dengan
menempatkan di atas kepala pengantin wanita dan loop kembar pengantin
tali atau benang yang memiliki pranala pasangan bersama-sama. Pasangan
ini kemudian dapat membuat persembahan makanan, bunga, dan obat-obatan
untuk para biarawan ini. hadiah Kas (biasanya ditempatkan di amplop)
juga dapat disajikan ke kuil pada saat ini.
Para
biarawan kemudian dapat bersantai panjang kecil dari benang yang
diadakan antara tangan para biarawan berkumpul. Mereka mulai serangkaian
bacaan Pali suci
dimaksudkan untuk membawa kebajikan dan berkah bagi pasangan baru.
String berakhir dengan biksu memimpin, yang mungkin terhubung ke sebuah
wadah air yang akan 'dikuduskan' untuk upacara. Merit dikatakan
perjalanan melalui string dan disampaikan kepada air, sebuah pengaturan
yang sama digunakan untuk mentransfer jasa kepada orang mati di
pemakaman, bukti lebih lanjut dari melemahnya tabu pada pencampuran
citra penguburan dan perangkap dengan upacara pernikahan. Berbahagialah
air dapat dicampur dengan tetesan lilin dari lilin yang dinyalakan
sebelum gambar Buddha dan unguents lain dan herbal untuk menciptakan
sebuah 'paste' yang kemudian diterapkan pada dahi pengantin untuk
membuat kecil 'titik', mirip dengan penandaan kadang-kadang dibuat dengan oker merah pada Hindu penggemar. Tanda pengantin dibuat dengan ujung gagang lilin daripada biarawan itu ibu jari, sejalan dengan Vinaya larangan terhadap perempuan menyentuh.
Kehadiran
biksu tertinggi dapat memilih untuk mengatakan beberapa kata untuk
pasangan, menawarkan saran atau dorongan. Pasangan ini kemudian dapat
membuat persembahan makanan kepada para biarawan, di mana titik bagian
upacara Buddha disimpulkan.
Thai mahar
sistem ini dikenal sebagai 'Sin Sodt'. Secara tradisional, pengantin
pria akan diharapkan untuk membayar sejumlah uang untuk keluarga, untuk
mengimbangi mereka dan untuk menunjukkan bahwa pengantin pria secara
finansial mampu merawat putri mereka. Terkadang, jumlah ini adalah murni
simbolis, dan akan kembali ke pengantin setelah pernikahan telah
terjadi.
Komponen
keagamaan upacara pernikahan antara Muslim Thailand sangat berbeda dari
yang dijelaskan di atas. Imam masjid lokal, pengantin pria, ayah
pengantin perempuan, laki-laki dalam keluarga dekat dan laki-laki
penting dalam masyarakat duduk dalam lingkaran selama upacara, yang
dilakukan oleh Imam. Semua perempuan, termasuk pengantin wanita, duduk
di ruang yang terpisah dan tidak memiliki partisipasi langsung dalam
upacara tersebut. Komponen sekuler upacara, bagaimanapun, sering hampir
identik dengan bagian sekuler dari upacara pernikahan Thailand Buddha.
Satu-satunya perbedaan penting di sini adalah jenis daging yang
disajikan untuk tamu (kambing dan / atau daging sapi daripada daging
babi). Thai Muslim sering, meskipun tidak selalu, juga mengikuti
konvensi dari sistem mas kawin Thailand.
Pemakaman
![]() |
Kayu pembakaran jenazah Chan Kusalo |
upacara
pernikahan Thai antara umat Buddha secara umum dibagi menjadi dua
bagian: komponen Buddha, yang mencakup pembacaan doa dan persembahan
makanan dan hadiah lain untuk para biksu dan gambar Sang Buddha, dan
komponen non-Buddhis berakar pada tradisi rakyat, yang berpusat pada
keluarga pasangan.
Pada zaman dulu, itu tidak diketahui untuk Buddhis
biarawan untuk hadir pada setiap tahapan upacara pernikahan itu
sendiri. Sebagai bhikkhu diharuskan untuk menghadiri kepada orang mati
selama pemakaman, kehadiran mereka di perkawinan (yang dikaitkan dengan
kesuburan, dan dimaksudkan untuk menghasilkan anak-anak) dianggap
sebagai pertanda buruk. Sepasang suami istri akan mencari berkat dari
kuil lokal mereka sebelum atau setelah menikah, dan mungkin
berkonsultasi dengan seorang biarawan untuk astrologi
saran dalam menetapkan tanggal menguntungkan untuk pernikahan.
Bagian-bagian non-Buddhis dari pernikahan akan berlangsung jauh dari
Bait Allah, dan sering akan terjadi pada hari terpisah.
Di
zaman modern, larangan tersebut secara signifikan santai. Hal ini tidak
biasa untuk kunjungan ke kuil yang akan dilakukan pada hari yang sama
dengan bagian non-Buddhis pernikahan, atau bahkan untuk pernikahan
berlangsung dalam kuil. Sementara divisi masih umum diamati antara
bagian "agama" dan "sekuler" dari layanan pernikahan, mungkin sederhana
seperti para biarawan hadir untuk upacara Buddha berangkat untuk
mengambil peran mereka makan siang setelah selesai.
Selama komponen Buddha pelayanan pernikahan, yang pertama busur pasangan sebelum citra Buddha . Mereka kemudian membaca doa-doa dasar Buddha tertentu atau bini (biasanya termasuk mengambil Tiga Perlindungan dan Lima Sila
) dan cahaya dupa, dan lilin sebelum foto tersebut. Orang tua dari
pasangan mungkin akan dipanggil untuk 'terhubung' mereka, dengan
menempatkan di atas kepala pengantin wanita dan loop kembar pengantin
tali atau benang yang memiliki pranala pasangan bersama-sama. Pasangan
ini kemudian dapat membuat persembahan makanan, bunga, dan obat-obatan
untuk para biarawan ini. hadiah Kas (biasanya ditempatkan di amplop)
juga dapat disajikan ke kuil pada saat ini.
Para
biarawan kemudian dapat bersantai panjang kecil dari benang yang
diadakan antara tangan para biarawan berkumpul. Mereka mulai serangkaian
bacaan Pali suci
dimaksudkan untuk membawa kebajikan dan berkah bagi pasangan baru.
String berakhir dengan biksu memimpin, yang mungkin terhubung ke sebuah
wadah air yang akan 'dikuduskan' untuk upacara. Merit dikatakan
perjalanan melalui string dan disampaikan kepada air, sebuah pengaturan
yang sama digunakan untuk mentransfer jasa kepada orang mati di
pemakaman, bukti lebih lanjut dari melemahnya tabu pada pencampuran
citra penguburan dan perangkap dengan upacara pernikahan. Berbahagialah
air dapat dicampur dengan tetesan lilin dari lilin yang dinyalakan
sebelum gambar Buddha dan unguents lain dan herbal untuk menciptakan
sebuah 'paste' yang kemudian diterapkan pada dahi pengantin untuk
membuat kecil 'titik', mirip dengan penandaan kadang-kadang dibuat dengan oker merah pada Hindu penggemar. Tanda pengantin dibuat dengan ujung gagang lilin daripada biarawan itu ibu jari, sejalan dengan Vinaya larangan terhadap perempuan menyentuh.
Kehadiran
biksu tertinggi dapat memilih untuk mengatakan beberapa kata untuk
pasangan, menawarkan saran atau dorongan. Pasangan ini kemudian dapat
membuat persembahan makanan kepada para biarawan, di mana titik bagian
upacara Buddha disimpulkan.
Thai mahar
sistem ini dikenal sebagai 'Sin Sodt'. Secara tradisional, pengantin
pria akan diharapkan untuk membayar sejumlah uang untuk keluarga, untuk
mengimbangi mereka dan untuk menunjukkan bahwa pengantin pria secara
finansial mampu merawat putri mereka. Terkadang, jumlah ini adalah murni
simbolis, dan akan kembali ke pengantin setelah pernikahan telah
terjadi.
Komponen
keagamaan upacara pernikahan antara Muslim Thailand sangat berbeda dari
yang dijelaskan di atas. Imam masjid lokal, pengantin pria, ayah
pengantin perempuan, laki-laki dalam keluarga dekat dan laki-laki
penting dalam masyarakat duduk dalam lingkaran selama upacara, yang
dilakukan oleh Imam. Semua perempuan, termasuk pengantin wanita, duduk
di ruang yang terpisah dan tidak memiliki partisipasi langsung dalam
upacara tersebut. Komponen sekuler upacara, bagaimanapun, sering hampir
identik dengan bagian sekuler dari upacara pernikahan Thailand Buddha.
Satu-satunya perbedaan penting di sini adalah jenis daging yang
disajikan untuk tamu (kambing dan / atau daging sapi daripada daging
babi). Thai Muslim sering, meskipun tidak selalu, juga mengikuti
konvensi dari sistem mas kawin Thailand.
Hari Libur
Liburan penting dalam budaya Thailand termasuk Thailand Tahun Baru, atau Songkran
, yang secara resmi diamati dari 13-15 April setiap tahun. Jatuh pada
akhir musim kemarau dan selama musim panas di Thailand, fitur perayaan
terkenal kencang air
melempar. Melemparkan air berasal dari mencuci gambar Buddha dan ringan
percikan air wangi di tangan orang tua. Sejumlah kecil bedak wangi juga
digunakan dalam upacara pembersihan tahunan. Namun dalam beberapa dekade
terakhir ini penggunaan air telah meningkat dengan penggunaan selang,
tong, senjata menyemprotkan , tabung tekanan tinggi dan jumlah berlebihan serbuk.
hari libur lainnya adalah Loi Krathong , yang diselenggarakan pada bulan penuh 12 dari kalender lunar Thailand
. Meskipun bukan hari libur pemerintah diamati, adalah tetap merupakan
hari baik dalam budaya Thailand, di mana rakyat Thailand "loi", yang
berarti "mengambang" sebuah "krathong", rakit kecil tradisional terbuat
dari bagian pohon pisang, dihiasi dengan rumit-dilipat daun pisang,
bunga, lilin, dupa dll tindakan hanyut rakit lilin adalah simbol
melepaskan, marah dendam semua adalah satu dan kekotoran, sehingga
seseorang dapat memulai kembali kehidupan di kaki yang lebih baik.
Julukan
Thailand universal memiliki satu, atau kadang-kadang lebih, pendek julukan ( Thai : ชึ่ อ เล่น bermain-nama)
yang mereka gunakan dengan teman dan keluarga. Seringkali pertama yang
diberikan oleh teman-teman atau anggota keluarga yang lebih tua, julukan
ini biasanya satu suku kata (atau aus turun dari dua suku kata ke
satu). Meskipun mereka mungkin hanya singkat versi dari nama lengkap,
mereka cukup sering tidak memiliki hubungan dengan nama lengkap Thailand
dan sering lucu dan / atau kata-kata omong kosong. Secara tradisional
nama panggilan-akan setelah hal-hal dengan nilai rendah, misalnya
'kotoran', yang adalah untuk meyakinkan roh jahat bahwa anak itu tidak
layak perhatian mereka. Beberapa julukan umum (yang non-omong kosong,
anyway) akan diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai lemak, babi,
sedikit satu, katak, pisang, hijau, atau gadis / anak laki-laki.
Meskipun jarang, anak-anak kadang-kadang diberi julukan Thailand setelah
pesanan mereka dilahirkan ke dalam keluarga (yaitu satu, dua, tiga,
dll). Julukan berguna karena nama resmi Thailand seringkali lama,
khususnya antara Thailand keturunan Cina, nama-nama yang panjang berasal
dari upaya untuk menerjemahkan nama Cina menjadi setara Thailand, atau di antara Thailand dengan yang berasal nama panjang Sansekerta-sama.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar